АЗЕРБАЙДЖАН - ЖЕМЧУЖИНА ТУРАНА – ВЫП.2-3

image: 

Творчество азербайджанских писателей, живущих в Москве, – особенное явление в литературе. Конечно, это не только искусственное объединение авторов по месту проживания. Любая литературная школа обусловливается единством стиля, идей и эстетических принципов. И тут возникает вопрос: а может ли единое место проживания обеспечить единство стилистических особенностей, создать единую творческую группу и национальную литературную среду? На мой взгляд, вполне.

Код национального менталитета -----Источник: Код национального менталитета

Божественные сокровища из народного сундука-1- Баяты --- Источник: Божественные сокровища из народного сундука-1

Божественные сокровища из народного сундука - 2 - Небылицы --Источник: Божественные сокровища из народного сундука - 2

Божественные сокровища из народного сундука - 3 -Любовно-лирические песни ----Источник: Божественные сокровища из народного сундука - 3

Музыкой созданные шедевры - Выпуск 3

Ответственный редактор и составитель Абузар Багиров. E-mail: abuzar-bam@mail.ru



Редактор Анастасия ЕРМАКОВА. E-mail: w2006eta@yandex.ru



Выражаем благодарность спонсору выпуска 1 – заслуженному строителю РФ, генеральному директору производственно-коммерческой фирмы «Гюнай» РАГИМОВУ Ализаману Сабир оглы

Выражаем благодарность нашим друзьям, спонсорам выпуска 2 – Ильгару Гумбат оглы Гаджиеву и Сейрану Исмаил оглы Гусейнову

Код национального менталитета Вып. 2

Спецпроекты ЛГ / Азербайджан - жемчужина Турана / Поэтическое фольклорное наследие

Код национального менталитета
Тебризский ковёр «Хосров и Ширин»
Как известно, художественная литература создаётся словесно-языковыми средствами, являясь вербальным видом искусства, эстетически осваивает окружающий мир посредством образных слов. Историю появления первых литературных образцов относят к древним временам – к временам образования языков среди первобытных человеческих общин. Безусловно, это были первые ростки устного народного творчества, произрастающие от удивления и восторга наших древних предков. Выражая всю гамму эмоций возвышенными, крылатыми, одухотворёнными словами, человечество начало создавать ранние сознательные, робкие и хрупкие образцы фольклора. И потом люди годами их повторяли, подправляли, отшлифовывали, запоминали накрепко и передавали из уст в уста на протяжении многих веков, создавая монументально-божественный храм общемирового фольклорного наследия.

Слова всегда были и остаются главным строительным материалом в созидании этой вечной сокровищницы народной мудрости. В основе любого лексически развитого языка заложена образность, которая вбирает в себя весь лексико-семантический опыт народа и становится формой его мышления, ассоциативным видением окружающего мира и художественным освоением действительности. Не зря один из творцов немецкой классической философии и философии романтизма великий Гегель (1770–1831) называл слово самым пластичным материалом, непосредственно принадлежащим духовному наследию народа: «Слово в произведении литературы гибко, подвижно, изменчиво и определённо в своём смысле. Оно трепещет в руке поэта, как только что пойманная рыба…»

Великий азербайджанский комедиограф, прозаик, поэт, литературовед, философ и просветитель М.Ф. Ахундзаде (1812–1878) ещё в XIX веке высказал о роли поэзии весьма любопытные мысли: «Поэзия должна воздействовать на эстетическое чувство человека, а если в ней говорится о горе или радости, то она должна оставлять сильное впечатление, возбуждая эмоции… Стихо­творение становится эмоциональным, впечатляющим и воздействует на эстетические чувства человека, когда оно сложно в словах и выражениях, близких к природе и законам речи. Отсюда огромное значение имеют изя­щество слова, сравнения, уподобления, ясность изложения и другие достоинства поэтической речи».

О действенной силе образного поэтического слова существует множество преданий в мировом фольклоре. Греческие певцы Орфей и Амфион укрощали красивыми песнопениями диких зверей, передвигали деревья и камни. Орфей силой божественных слов в утончённом звучании заставил деревья пойти в пустыню, чтобы там стать рощами. А под песни Амфиона камни сами складывались в городские стены… Под чарующими звуками древнего гопуза мудрые патриотические слова наставлений в устах непревзойдённого мудреца всех тюркских этносов Деде Горгуда вдохновляли джигитов на смертную схватку с врагами за родную землю и они всегда побеждали самых грозных врагов своих…

Появление азербайджанских сказаний и сказок, обладающих совершенной художественной системой, – результат синтеза эпического повествования и лирического мышления народа. Созданные в VII веке азербайджанские героические эпосы «Книга отца нашего Горгуда» и в ХVII веке «Короглу» являются вершиной не только в восточном дастанном творчестве, но и поистине занимают достойное место среди мировых эпосов-шедевров.

Фольклор оказывал и продолжает оказывать на наше сознание и чувства огромное воздействие, пробуждая в каждом из нас сокровенные мысли и сильные эмоции. Именно при помощи образного слова осуществляется связь с предыдущими столетиями и это даёт нам возможность принимать и развивать традиционное культурное наследие своего народа. Всё культурное богатство прошлых лет включается в орбиту наших духовных потребностей путём устного и письменного словотворчества и, таким образом, участвует в перманентном процессе воспитания современного человека.

Известно, что художественное слово выполняет функцию связывающего коридора, духовного мостика между отдельными эпохами мировой общественной истории, и оно ещё с древних времён воспринималось не только как надёжный мост, но и как важный фактор сближения различных этнических групп. И его роль признавалась всеми прогрессивными людьми, чьи глубокие гуманистические идеалы опередили своё время. Волшебная сила слова не только вдохновляла творцов художественных произведений, но и являлась основной темой многих научных трактатов.

Устная литература как источник богатой эмоциональной информации сыграла и продолжает играть неоценимую роль в эстетическом обогащении людей и их взаимоотношений. В истории мировой литературы известно множество случаев, когда художественное слово предотвращало целые трагедии и положило начало добрым делам. Множество подобных примеров хранит в себе и азербайджанский фольклор, и письменная литература. Ведь мы с раннего возраста начинаем узнавать мир посредством колыбельных, сказок, сказаний, песен, загадок, пословиц… И позже глубже познаём его и благодаря письменным литературным произведениям.

Вообще, художественное слово имеет исключительное значение и в формировании личности и её способности воспринимать всё прекрасное вокруг. Несомненно, этот процесс происходит аналогичным образом у всех народов без исключения. Многообразие литератур мира, эта прекрасная мозаика, уникальная духовная сокровищница эстетически и этически обогащает человечество. Художественное слово и впредь будет продолжать неуклонно осуществлять свою миссию доброй воли на пути гуманизма, взаимопонимания и сближения всех народов мира. И устные, и письменные произведения любого народа с благородными и жизнеутверждающими идеями будут доминантами и навсегда останутся в духовно-культурном мировом ареале. Можно с уверенностью сказать, что общечеловеческие ценности, утверждаемые фольклором и лучшими образцами письменной литературы, в определённом смысле закладывают основы высоких идеалов этноэтического нравственного кодекса и формируют менталитет каждого народа.

Азербайджанская литература, восходящая корнями к первой в истории священно-философской книге «Авеста», на протяжении многих веков выражала искренние, добрые человеческие чувства, гуманистические и миролюбивые идеалы своего народа на трёх основных литературных языках Ближнего Востока: арабском, персидском и тюркском, и прошла до наших дней славный путь примерно в 2700 лет. Уникальность азербайджанской литературы, созданной на трёх языках, можно расценивать как открытость ещё с древних времён народного характера, национального восприятия к другим языкам, культурам, свидетельства его коммуникабельности и толерантности.

До VII века н.э. духовное наследие азербайджанской литературы – это совершенные фольклорные образцы. В трудовых, обрядовых и свадебных песнях отражено ритмическое эхо богатого художественного мышления людей и их представления об обществе. Баяты – четверостишия являются несравненным поэтическим выражением мировоззрения и мудрости народа. Колыбельные – духовный урок воспитания любимых малышей. Загадки, считалки, небылицы образны, с тонким народным юмором. Плачи – способ духовно-поэтического выражения боли утраты в горестные дни. Пословицы и поговорки – афористичные памятники народного остроумия и мудрости. Впрочем, многожанровое азербайджанское фольклорное наследие – художественное сращение мифологического мышления и романтического мировоззрения, своего рода поэтический путеводитель в процессе исторического развития народа.

А вот начиная с VII и по Х век азербайджанскую литературу обогащают письменные художественные произведения, написанные авторами – азербайджанскими тюрками на арабском языке. В этот период прославились такие арабоязычные азербайджанские поэты, как Мюгляси Марагалы, Баракавейх Занджанлы, Исмаил Яссароглы, Муса Шахават, Абуль-Аббас аль-Ама, Мансур Тебризи, Хатиб Тебризи, Масуд Намдар и др.

В период с ХI вплоть до ХIV века в азербайджанской литературе была эпоха персоязычной литературы. Имена корифеев персоязычных азербайджанских тюрков составляют поистине золотой фонд литературы Средних веков: Гатран Тебризи, Абульула Гянджеви, Мехсети Ханум Гянджеви, Фелеки Ширвани, Муджиреддин Бейлагани, Хагани Ширвани, гениальный Низами Гянджеви. Все они воспринимаются в тюркско-мусульманском ареале как виднейшие представители романтической поэзии.

В первой половине ХIV века, с появлением поэтических творений – газелей Иззаддина Гасаноглы (1272–1348) на родном языке, наступает эра азербайджанско-тюркской литературы. История азербайджанской классической литературы ярко демонстрирует феноменальное явление в истории восточной культуры. Шедевры создавались и на родном азербайджанско-тюркском языке, и на арабском, и на персидском. Многие азербайджанские средневековые классики оставили «Диваны» – сборники стихов (в каждый «Диван» входило не менее 20 000 строк) на трёх языках. В этой связи достаточно вспомнить имена двух гениальных, всемирно известных поэтов Имадеддина Насими (1369–1417) и Мухаммеда Физули (1494–1556). Они писали на трёх языках и занимают достойное место в трёх литературах: азербайджанской, персидской и арабской…

Снова вернёмся к фольклору. Фольклор – это душа народа, самое талантливое её выражение. Он как нельзя лучше отражает характер и мировоззрение народа. Генетический код национального менталитета целиком и полностью отражён в фольклорном наследии каждого народа. Многовековая народная мудрость по крупицам столетиями собиралась, оттачивалась, прошла тончайшую огранку, суровые испытания долгих годов и, кристаллизируясь, вечно хранится как бесценное сокровище в волшебном сундуке – народной памяти. Мудрость вне времени, и она всегда актуальна.

17-gabibeyli.jpg
Иса ГАБИББЕЙЛИ,

академик НАНА
17-bagirov.jpg
Абузар БАГИРОВ,

писатель, литературовед

Великий русский писатель Михаил Александрович Шолохов, говоря о сокровищнице народной мудрости, высказал удивительно интересную фразу: «Их тысячи, десятки тысяч! Как на крыльях они перелетают из века в век, от одного поколения к другому и не видна та безграничная даль, куда устремляет свой полёт эта крылатая мудрость…» Остаётся нам добавить к мудрым словам классика лишь следующее: бережное отношение народа к своему фольклору – гарантия жизнеспособности его культуры, его духовности и его места в современном мироздании.

Ведь справедливо говорят, что фольклор вне всякой идеологии, вне какой бы то ни было конъюнктуры; фольклор – спасение современного человечества, утратившего много светлых, добрых общечеловеческих ценностей. Давайте же сообща изучать фольклорное наследие друг друга, и, возможно, это поможет нам, всем вместе, выстоять в трудные, тревожные дни, поможет научиться нести ответственность за сохранение нашего неспокойного и хрупкого современного мира.

Итак, хотелось бы предложить вниманию читателей «ЛГ» избранные образцы поэтического фольклорного наследия нашего азербайджанского народа.


Выражаем благодарность нашим друзьям, спонсорам выпуска – Ильгару Гумбат оглы Гаджиеву и Сейрану Исмаил оглы Гусейнову




Теги: Азербайджан , литература

 

 

 

Божественные сокровища из народного сундука Вып. 2

Спецпроекты ЛГ / Азербайджан - жемчужина Турана


18-1-25.jpg
Фахраддин Али «Приход Новруза»

Баяты



* * *

Полдороги пройдено,

Без подмоги пройдено.

Две отрады есть на свете,

Родная мать и родина.



* * *

Не с повинной головой

Я народ встречаю свой.

Сад ращу – пускай собратья

Отдыхают под листвой.



* * *

Я не знаю крова краше:

День один другого краше.

Наши горы – наша дичь

И угодья снова наши.



* * *

В край родной пришла беда,

Слёзы льются, как вода.

Кто в бою падёт, тот в песне

Остаётся навсегда.


* * *

Солнце свет на кряжи льёт,

Стал прозрачней пряжи лёд.

Если весь народ прикажет –

Мёртвый камень оживёт.





* * *

Речка валит напролом,

Да не сладит с валуном.

Это дом народ построил,

Грохнет гром – не рухнет дом.





* * *

Сколько свечек, сколько свеч –

Каждый вечер столько встреч!

Все в домах своих уснули,

А скитальцу где прилечь?





* * *

То, что я теперь спою,

Станут петь в любом краю:

Я отдам чужбину вам –

Дайте родину мою.



* * *

Я один, хоть волком вой,

Проклинаю путь кривой.

На чужбину шёл здоровый –

Возвращаюсь чуть живой.





* * *

Вот погода, не поймёшь,

Время года не поймёшь.

На чужбине мёд попробуй –

Вкуса мёда не поймёшь.





* * *

На чужбине я боюсь,

Плакать ныне я боюсь –

Кто же мне глаза осушит,

Когда слезами обольюсь?





* * *

Край чужой не всласть тебе,

Там легко пропасть тебе.

Я бывал, я погибал –

Не дай бог попасть тебе.



* * *

Я обжёг глаза – притих,

Голосить нельзя – притих.

На чужбине сто несчастий,

Да кому сказать о них?





* * *

Ты поверишь мне, родной,

Ты отчизне верь одной.

До поры до срока старит

Край немилый, неродной.





* * *

Хорошо в родном краю!

Я в родных горах пою:

Поднимаются вершины –

Поднимают песнь мою.





* * *

С ветром свился ветерок,

С толку сбился ветерок.

Как рукой одной ни хлопай,

Не получится хлопок.



* * *

Ты в седле – догнать нельзя,

И стреле догнать нельзя.

Камень, что народом свален,

Никому поднять нельзя.





* * *

Воин шлем надел, идёт,

Шлем тому, кто смел, идёт.

За народ один джигит –

За джигита весь народ.





* * *

Об известных я пою,

О безвестных я пою.

Жизнь мою отдам тому,

Кто свою отдаст в бою.





* * *

Что ворота, что забор –

Проскочи во весь опор.

Опирайся на народ –

Он опора из опор.



* * *

Не растает лёд – и пусть,

Горьким станет мёд – и пусть.

Добрый сын – в родном краю,

А дурной уйдёт – и пусть!



* * *

Я искал звезду: приди!

Я упал в саду – приди!

Друг – приятель дней весёлых,

Я попал в беду – приди!



* * *

Я – утёс в горах тебе,

Кравчий на пирах тебе.

Отчего ты смотришь так,

Будто впрямь я – враг тебе?



* * *

Я скажу: без страха бей,

По врагу с размаху бей.

Разве соколу опасен

Забияка-воробей!



* * *

Этот смех на плач похож,

От него бросает в дрожь.

С ненадёжным не якшайся

И в беду не попадёшь.



* * *

Через горы перейду,

Без опоры перейду.

Если ж я найду поддержку,

Очень скоро перейду.



* * *

Шашлыку зола страшна,

Ветерку скала страшна.

Смельчаку булат не страшен –

Смельчаку хула страшна.



* * *

Слабый скачет от врага,

Или плачет от врага.

Береги секрет от друга,

А тем паче от врага.



* * *

Месяц светит кое-как,

Одолеть не может мрак.

В трудный день, в опасный час

Знай, кто – друг тебе, кто – враг.



* * *

Разве нужен саду кров?

Дым идёт от очагов.

Враг среди друзей найдётся –

Друга нет среди врагов.



* * *

Этих тягот счесть нельзя,

Горьких ягод есть нельзя.

Береги от друга тайну –

И у друга есть друзья.



* * *

Сирота – не сирота,

Помогает доброта.

Коль приятель караванщик,

Ставь пошире ворота.



* * *

На горе камней не счесть,

В каждом камне тайна есть.

Друга поищи, а недруг

Сам успел к огню подсесть.



* * *

Добрый мой совет прими,

Жил я с добрыми людьми.

Враг тебе не станет другом,

Хоть ты мёдом накорми.



* * *

Знай, мужская речь строга,

Ласка друга дорога.

Только помни: глупый друг

Хуже умного врага.



* * *

Вместе с другом ешь и пей.

Что потратишь – не жалей.

Что там вражеская пуля –

Камень друга бьёт больней.



* * *

Гонит горе в путь меня,

Хочет путь согнуть меня,

Иль хорошим другом стань,

Иль оставь – забудь меня.



* * *

Дорог ты до гроба мне,

Эта дружба – проба мне.

В счастье обо мне забудь –

В горе вспомни обо мне.



* * *

К лепестку от лепестка

Крылья носят мотылька.

Друг открыто упрекает –

Враг кольнёт исподтишка.



* * *

На пути утёс возник –

Не пробиться напрямик.

Если путники сдружились –

Им не нужен проводник.



* * *

Полюбил народ тебя –

Он один спасёт тебя.

Подлеца не умоляй –

Пусть поток несёт тебя.



* * *

Враг юлит, не слушай слов,

Пусть велит, не кушай плов.

Если дружишь с садоводом,

Ты не будешь без цветов.



* * *

Не считайте, сколько лет,

Верной дружбе сроку нет.

Чем бы враг ни угощал,

В угощеньях проку нет.



* * *

Не к лицу ашугу ложь,

Подлецу подруга – ложь.

Не копай другому яму –

Сам однажды упадёшь.



* * *

Без цветов чернеет сад,

Без плодов беднеет сад.

Пусть враги не забывают,

Что поможет брату брат.



* * *

Знатоку – мои слова,

Истолкуй мои слова:

Даже тысяча лисиц

Одного не свалит льва.



* * *

Шубы нет у скорняка,

Пользы нет от сорняка.

Не пальнёт стрелок впустую –

Пулю шлёт наверняка.



* * *

Дружный стан ослабил трус,

Сам себя ославил трус.

Пал храбрец – оставил имя,

Что же нам оставил трус?



* * *

Горечь обжигает рот,

Вышло всё наоборот:

Храбрецы родник открыли:

Воду пьёт трусливый сброд.



* * *

Подпирает снизу брус,

Сверху давит тяжкий груз.

Я – помост для храбрецов,

А по мне проходит трус.



* * *

Ты оружие протри

И снаружи, и внутри.

Что смотреть на подлеца?

Он – подлец, как не смотри!



* * *

Край родной в крови, в огне,

Не видать конца войне.

Где джигит в кровавый день?

Иль в земле, иль на коне!



* * *

Нанесённая клинком

Рана мучает потом,

Но мучительнее рана,

Что наносят языком.



* * *

Я врагу сказать могу,

Что лежу, да встать могу.

Тайну скрой от ненадёжного –

Выдаст он её врагу.



* * *

Имя кравчего звенит –

Пир восходит в свой зенит.

Независтливый и щедрый

Хлебосольством знаменит.



* * *

Кто сплошную чушь поймёт,

Кто в такую глушь пойдёт?

Правду прямо говори –

Кому надо, тот поймёт.



* * *

Путь большой, – и ты большой.

Пожелать – так всей душой.

Ты живи своим умом –

Не надейся на чужой.



* * *

Это – лестница, по ней

Поднимайся веселей.

Ценит красоту знаток.

А не всякий дуралей.



* * *

Вот кольцо, в нём камень есть,

В этом камне пламень есть.

С мудрецом ворочай камни,

С глупым плов не стоит есть.



* * *

От невежды прочь скачи,

Нет надежды, прочь скачи.

Мудрецу намёка хватит,

А невежде хоть кричи.



* * *

Суть урока коротка,

Да морока, как река.

Сам разучишься скорее,

Чем научишь дурака.



* * *

Мой завет тебе один,

И запомни до седин:

Пред учтивым – будь слуга,

Пред спесивым – господин.



* * *

Над горой темным-темно,

Там огонь горит давно.

Слово – то же, что железо,

Бей – растянется оно.



* * *

Я сюда не звал тебя,

Никогда не знал тебя.

В людях место знай своё,

Чтоб никто не гнал тебя.



* * *

Снег идёт, гора белеет,

Холод птицу не жалеет.

Сердце – то же, что стекло:

Разобьёшь, никто не склеит.



* * *

Души – твой улов ашуг,

Помни силу слов, ашуг.

Друг лекарство сам отыщет –

Назовите лишь недуг.



* * *

Чернота очей твоих –

Темнота ночей моих.

Преврати меня в цветок –

Спрячь между грудей своих.



* * *

Приходи глядеть со мной

Перелёт гусей ночной.

Хватит места на двоих

На циновке нам одной.



* * *

Сквозь скалу струя прошла,

До того ручья прошла.

Открой же глаза, охотник,

Вон где лань твоя прошла.



* * *

Я к окну, темно в углу,

Подоткну плотней полу.

Я к твоей груди привык –

Не лежится на полу.



* * *

Здесь таиться скучно мне,

Дай напиться, душно мне.

Мне моя нужна любимая,

А чужой не нужно мне.



* * *

Раздобыть щепоть бы хны,

Дать в подарок хоть бы хны.

Я в скитаньях умираю –

Ей же дома хоть бы хны.



* * *

Горка яблок золотых,

Я сложу на полку их.

Пусть одно из них покатится,

Как появится жених.



* * *

Как же вдоволь угоститься

Горсткой ягод, шелковица.

Встретил милую тайком –

Не успел наговориться.



* * *

Как же лесом лес назвать,

Где фиалок не видать.

Целовать глаза – не дело,

Губы надо расцеловать.



* * *

Что увидел я, ашуг, –

Здесь и речка, здесь и луг.

Лебедь плещется одна –

Сто орлов парит вокруг.



* * *

Дыни с грядки поднимать –

Не под ноги подминать.

Где уж там счастливым парам

Одиноких вспоминать.



* * *

Вся из золотых камней

Крепость стала бы моей.

Как пойду к любимой в гости,

Ночь бы стала подлинней.



* * *

Ты – светильник, ты огня

Не жалеешь для меня.

Свешу косы стременами,

Чтобы ты сошёл с коня.



* * *

Дорогая, по садам,

Я шагаю по садам.

За одну твою улыбку

Я всю жизнь свою отдам.



* * *

Выходи смелей, пройдись,

Где тебе милей, пройдись.

По земле идти устанешь –

По груди моей пройдись.



* * *

Хоть придёт потоп второй

И зальёт весь мир водой.

Утолю я эту жажду

Не водою, а тобой.



* * *

Мне б дымком вершинным стать,

Иль цветком вершинным стать.

Милая к ручью выходит –

Я хочу кувшином стать.



* * *

На восходе выйди в путь,

На охоте ловким будь.

Небосвод стрелу пустил –

Угодил в девичью грудь.



* * *

Если бы когда-нибудь

Мне твоя открылась грудь…

Я б молочным стал ягнёнком,

Чтоб к твоей груди прильнуть.



* * *

Тропы горные узки,

Сердце тает от тоски.

Я с тобою не расстанусь,

Хоть изрежут на куски.



* * *

Я одна, здесь дико мне,

Не нужна гвоздика мне.

Или я к тебе наведаюсь,

Или ты зайди ко мне.



* * *

Провинюсь – суди меня,

Разосплюсь – буди меня.

Иль пойду, любовь найду,

Иль убьют в пути меня.



* * *

Я – бедняк, родник не мой,

Берега, родник не мой.

Всё, что скажут, очи скажут –

У меня язык немой.



* * *

Взор султанши, взор хмельной,

Взор сулящий, взор шальной.

Хочешь разума лишить –

На мгновенье грудь открой.



* * *

Жду, мой суженый, приди.

Что получишь, погляди:

Два граната на моей

Беломраморной груди.



* * *

Много разного питья

В доме вашем видел я.

Я тобою опьяняюсь

Безо всякого питья.



* * *

Я погоду узнаю

И породу узнаю.

Есть под кофтой два граната –

Нет похожих и в раю.



* * *

Эту снасть чинить не надо,

Эту бровь чернить не надо.

Кто найдёт подругу верную,

Тем искать не нужно клада.



* * *

Погляди, цветут луга,

Погулять зовут луга.

Для других я – господин,

А для милой я – слуга.



* * *

Слева роза, справа роза,

Где какого нрава роза?

Соловья шипом пронзила,

Оттого кровава роза.



* * *

Мной, родная, не играй,

Не кидай из края в край.

Все покинули меня –

Только ты не покидай.



* * *

Я красавицу люблю

И в разлуке не стерплю.

Посажу я душу в клетку

И любимой отошлю.



* * *

Люди ходят по горам,

По ущельям, по долам.

Дай обнимемся – посмотрим:

Подойдёт ли это нам.



* * *

Усомнился – ты ль одна

Так пригожа, так умна.

Захотел найти похожую –

Убедился: ты одна.



* * *

К роднику ручей приник –

Что мне речка, что родник.

Я из роз рубаху сшила,

Из бутонов – воротник.



* * *

Соль равнины различить,

Лёд вершины различить.

Разлучить влюблённых можно –

Их сердца не разлучить.



* * *

Морем яростным взреву,

Сеть и парус разорву.

Правый глаз тебе отдам –

Я и с левым проживу.



* * *

Ты поскачешь на коне,

Не подашь и знака мне.

Я пьянею от любви –

Что хорошего в вине!



* * *

Не забудешь томных век,

Светлых глаз и тёмных век.

Ты пойди, побудь с любимой,

Да недолго – только век.



* * *

Ручеёк течёт к реке,

Что его влечёт к реке?

Без тебя, любовь моя,

Погибаю вдалеке.



* * *

Поспевает виноград,

Гроздья крупные висят –

Я на брови поглядел бы,

Да глаза твои грозят.



* * *

Что за яблоко – огонь,

Обжигает мне ладонь.

Жизнь мою берёшь – бери,

А любимую не тронь.



* * *

Я прилечь в тени хочу

Я сберечь те дни хочу.

Как тебя во сне увижу,

Просыпаться не хочу!



* * *

Ты ко мне приди, прильни,

Хоть во сне приди, прильни.

На подушке жёстко будет –

Ты к моей груди прильни.



* * *

Путь прямой – не искриви,

Розу вместе с веткой рви.

Все тебя осудят, если

Я погибну от любви.



* * *

Огоньком я стать хочу,

Мотыльком я стать хочу.

Милая с кувшином выйдет –

Родником я стать хочу.



* * *

Я – ночным цветам родня,

Без тебя не встречу дня.

Чтоб постель жаровней стала –

Как же спишь ты без меня!



* * *

Есть ли солнце, есть ли тень?

Здесь и солнце, здесь и тень.

Две души соединятся –

Станет праздником тот день.



* * *

Наряжайся, не старей,

Ну, решайся, грудь согрей.

Со сварливою женою

Муж состарится скорей.



* * *

Снега белая стена

Да тумана пелена.

Муж стареет раньше срока,

Если много спит жена.



* * *

Огород не городи,

Наперёд не городи.

Если уж сосед плохой –

Дом оставь и уходи.



* * *

Пить хочу – пои меня,

Жить хочу – пойми меня.

Лучше близкие соседи,

Чем далёкая родня.



* * *

Дорогой, навек усвой

Место матери родной.

Сто красавиц не годится

Вместо матери одной.



Перевод Владимира Кафарова




Теги: Азербайджан , литература

Источник: http://lgz.ru/article/-25-6514-24-06-2015/bozhestvennye-sokrovishcha-iz-...

 

 

Божественные сокровища из народного сундука - 2 Вып. 2

Спецпроекты ЛГ / Азербайджан - жемчужина Турана


19-1-25.jpg
Фахраддин Али «Тревожная встреча»

Небылицы


* * *
Старую баню ветром топили,
Решетом соломенным воду носили.
Верблюд ходил по воду.
Муравью брил бороду.
Муравей брыкаться стал,
Верблюду ногу сломал.

Баня, баня в решете!
Всем просторно в тесноте.
Лысый волосы стрижёт.
Вор одежду стережёт.
Дровосек без топора
Рубит весело дрова.
Банщик без шайки споласкивает,
И поленом занозы вытаскивает.
От щелчка одного
Пёс заржал: «И-го-го!»
Мигом впрягся в медный таз,
Кувыркнулся девять раз.
Зазвенел, задребезжал
И на свалку побежал.
Сам я видел в решете
Пса кусал мошенник.
У собаки на хвосте
Видел я ошейник.
Прискакал на свалку пёс.
Медный таз котам привёз.
Выпрягали пса коты
До утра, до темноты.
И брыкался пёс,
И лягался пёс,
А потом, а потом
Молодецки гикнул!
И с котами день и ночь
Танцевал до упада.

Муравей лягнулся раз
И свалил верблюда в грязь.
Верблюжонок прибегал.
Верблюжонок помогал.
Не помог – и сам увяз.
Пришла муха «Выз-выз-ла»,
Всех из грязи вы-вез-ла!
Муху оседлали, Куру переплыли.
Поехали дальше…
Похлебали простокваши
Граблями и вилами.
Из порожнего в пустое
С мясом кашу вылили.
Под зелёным небом спали.
Огород иглой вскопали
Верблюд в огороде был.
Огород весь развалил.
Верблюд огород полол,
Девяносто семь арбузов
Одним махом расколол.
Два арбуза раздавил,
А один зелёный был.
Шли, шли,
Сундук нашли,
Из сундука
Сама вышла сума.
В суме, старой, кожаной,
Лежит что положено.
Чем сума полным-полна?
Грамоты и письмена.
Была там грамота одна
Величиною со слона.
Другая, по слухам,
Со слоновье ухо.
А третья как раз
Размером с палас.
Пятьдесят пять дней
Разбирали…
И на праздник,
Наконец, прочитали.
На первой странице
Одни небылицы.
На странице второй
Враньё – ой-ёй-ёй!
А что на третьей,
Совсем не верьте!
Всё бумажная труха.
Небылицы, чепуха.
Много всякого вранья
Мы слыхали, сами врали…
Но такого вранья,
Не слыхал ни ты, ни я.

* * *
Кракин-Вракин, помню я,
На стене сидел три дня.
Я хотел его поймать,
Оказался пойман я.
Был на площадь я опущен.
Где пустырь – густели кущи.
Есть чем птице прокормиться,
Дерево-то колосится.
Чтоб дорогу проложить,
Стал ограду городить.
Шёл недолго, долго полз,
Заблудился среди роз.
Ни цветочка не сорвал,
Ни словечка не соврал.
Вышла бабушка из дома,
Я от бабушки удрал.

* * *
Сидел я на лавочке.
Глядел я на улочку.
Видал три яблочка златых
На серебряном блюдечке.
Ах, яблочко, золотоцвет!
Ты мне достанешься иль нет?
Эх, кабы мне одно из трёх,
Да я б сто лет его берёг!

* * *
Говорят: «Ну и сад!
Ни айвы, ни гранат!»
Мне не надо айвы.
Мне не надо гранат.
Говорили бы вы,
Как они говорят:
«Ну и сад!
Что за сад!»


Скороговорки


* * *
Обхитрил хитрец глупца,
Глупец отлупил хитреца.
Так глупец отлупцевал хитреца,
Что хитрец стал глупее глупца.

* * *
Протяни-ка руку, перепрыгну реку.

* * *
У реки на берегу сижу, реку берегу…
Одна река убегает, я другую стерегу.

* * *
Ищи пепел на пепелище,
на пепелище пепел ищу.

* * *
Это бабусины бисер и бусины,
Бисер и бусины эти – бабусины.

* * *
Не ты мёл, не ты мыл, но ты мал, но ты мил.
Ты не мал, ты не мил, но ты мёл, но ты мыл.

* * *
Скачут всадники от нас – скачут конники.
Скачут всадники на нас – ой, разбойники.

* * *
Горячи харчи в харчевне,
из печи харчи в харчевне.

* * *
За портки из парчи портному заплачено.
Но портки из парчи портным испорчены.
То ли портки из парчи пороть и шить их снова.
То ли пороть за испорченную парчу портного.

* * *
Приглянулась девушка приглядная –
бери девушку.
Приглянулось девушки приданое –
бери денежку.

* * *
Ух ты, как утюжат утюги подол юбки!
Ух, как утюги подол реки утюжат утки!

* * *
Дым над домом, дым над садом.
Сам дыми своим самосадом.
Дым столбом и дыбом дым.
Сам дыми самосадом своим.

* * *
Ворон – вор он, а ворона – вор она, ворона.
Ворон – чёрен, а ворона – ворона, ворона.


Загадки


Золотые-золотые сундуки,
В сундуках лежат простые медяки.
(тыква)

Синий атлас, иглу не воткнёшь,
Этот атлас не скроишь, не сошьёшь.
(небо)

Трое – сущий ад,
Трое – райский сад,
Трое – соберут,
Трое – разорят.
(времена года)

Ровно тридцать две девицы
Выглянули из темницы.
Всем девицам нравится
Скалиться, жеманиться.
(зубы)

Два скрещённых меча,
Два кольца, два рогача.
(ножницы)

Парень бедный, смуглолицый,
А ведёт себя, как принц,
К роднику – воды напиться
Ездит на плечах девиц.
(кувшин)

Стоит котёл, стоит вверх дном,
Котёл, кипящий день за днём.
(муравейник)

Кто с седой и длинной бородой
Скачет по горам, как молодой?
(козёл)

Эти парни много лет
Жалуются: Денег нет!
Денег нет, а шубы носят
Из серебряных монет.
(рыбы)

Спасибо овечке, козе и корове
За блюдо без мяса, за блюдо без крови.
Варить это блюдо могу без огня.
Варить это блюдо нельзя без меня.
(сыр)


Считалки


* * *
Шли овечки на гору,
Текли речки на гору,
Ходит стадо из долины
На кочёвки, на гору.

* * *
Вот считалка, лучше нет.
Вам поклон, а мне привет.
Вам овцу, а мне ягнёнка,
И живите тыщу лет.

* * *
Держи овцу за бока,
Пока выдержит рука,
Пока бабушка надоит
Сколько нужно молока.

* * *
Выпью шесть родников,
Съем травы шесть стожков,
Отращу рога большие,
Забодаю шесть быков.

* * *
В этом стаде сто голов
Коз, баранов и коров.
Кто пасёт их на здоровье,
Тот и будет сам здоров.

* * *
За овечкой – глаз да глаз!
За овечкой в горы лазь!
Приноси нам в год по двойне,
Ах, овечка, радуй нас.

* * *
Лучше нашей – нет овцы.
Краше нашей – нет овцы.
Мясо в плове – от овечки,
Масло в каше – от овцы.

* * *
Вот овца, вот две, вот пять…
Всех считать, не сосчитать.
Всем, кому даёшь ты силу,
Тебя, овца, прославлять.

* * *
Всех белей моя овечка.
Всех милей моя овечка.
Без овечки я совсем как
Без воды сухая речка.

* * *
Девушку за денежку.
Пастуха за девушку.
За невесту жениха,
За бабушку – дедушку.

* * *
Раз-два голова.
Три-четыре, двери шире.
Пять-шесть, ешь, что есть.
Семь-восемь, сорок восемь.
Девять-десять, ножки свесить.

* * *
В одной долине семь гор.
На каждой горе по семи нор.
В каждой норе по семи лисиц.
У каждой лисы по семи лисят.
Сколько лисят в норах сидят?

* * *
Дядин сын
В семь пядей –
Усы.
Расступись, кричит.
Разойдись, кричит.
В небо дерево летит,
Ствол – из тростинки,
Ветки – из былинки,
Бурдюк, бурдюк,
Сырный сундук.
Шерстяной мешок.
В мешке творог.
Белая лебедица.
Голубая птица,
Была голубица.
Бей в барабан!
В дуду подуди!
Вон выходи!


Колыбельные


* * *
Баю-баю напевать.
Сон счастливый навевать.
Об одном прошу у Бога,
Свадьбу сына увидать.

* * *
Свет луны и солнца свет.
Ты и соль моя и хлеб.
Скоро вырастет подмога
нам с тобой на старость лет.

* * *
Спи, сказала, спи, малыш!
Зорьку не проспи, малыш!
Ты один – моя опора,
Только подрасти, малыш!

* * *
Перерос сынок цветок.
Ростом невелик сынок.
А у нас сегодня праздник –
Сынок сделал сам шажок.

* * *
В поле ночь спускается.
Колыбель качается.
Только звёздочка и я
Над тобой склоняются.

* * *
Спи, дитя, в своей постельке.
Соловей уснул на ветке.
Спи, а я покараулю,
Посижу у колыбельки.

* * *
Баю-бай, усни скорей,
Кто-то ходит у дверей.
Ты заснёшь от колыбельной,
И проснётся соловей.

* * *
Баю-баю, сонюшка,
Сонная головушка.
Разве можно столько спать?
Встань, проснулось солнышко.

* * *
Растёт сынок, я слежу.
Словно тополёк, скажу.
Боже, дай пожить на свете,
Хоть на внуков погляжу.

* * *
Роза выросла кустом.
Вырос куст в саду густом.
Вырастешь и ты, сыночек,
Сядешь на коня верхом.

* * *
Пусть растёт в саду гранат,
И айва, и виноград.
Подрастай и ты скорее,
Сам пойдёшь за ними в сад.

* * *
Моему сыночку год.
Не сыночек – сладкий мёд.
Даже пчёлка прилетела
Посмотреть, как он растёт.

* * *
Дай мне причесать тебя,
Ласково обнять тебя,
Не уставая, прошу Бога
Всюду охранять тебя.

Перевод Аллы Ахундовой


Плачи


* * *
Речку с морем я смешал,
Радость с горем я смешал.
Встретил дерево печали,
Я один под ним лежал.

* * *
Одному куда пойти,
Не пойму, куда пойти.
Горем надо поделиться,
Да к кому, куда пойти?!

* * *
Ветер ночью заревёт,
Тучи в клочья разорвёт.
Умер сын, и весть о смерти
Ветер матери несёт.

* * *
В сад вошёл – цветенья нет,
Ни плодов, ни тени нет.
Сыновей чужих спасаю –
Моему спасенья нет.

* * *
Ты зачем расцвёл, цветок,
На такой короткий срок?
Слишком поздно распустился –
Слишком рано ты поблек.

* * *
Жажду сами утолим,
Хоть слезами утолим.
Лучше сёстрам умереть,
Чем о братьях плакать им.

* * *
Никому возврата нет,
Нет дождя, и града нет.
На земле сестра одна –
Рядом с нею брата нет.

* * *
Саз со мной наедине,
Грусть моя – в его струне.
Умер ты – я слёзы лью.
Кто заплачет обо мне?

* * *
Май прошёл – весне конец,
День прошёл – луне конец.
Дом готов – конец работе,
Да пришёл и мне конец.

* * *
Ты старался всей душой
И построил дом большой.
Что же ты ушёл в могилу –
Разве этот дом не твой?

* * *
Ты один мне всех родней,
Я считать не буду дней –
Остаюсь живой оградой
Над могилою твоей.

* * *
Стала сиротой гора –
Подружи с тоской, гора.
Над могилою героя
В карауле стой, гора.


Песни

Трудовые

Небольшое стадо тут,
Для овец отрада тут.
Коль пастух волков боится,
Овцы в поле не пойдут.

В скалах козы крепко спят,
Их козлята резко злят.
А в морозы могут козы
Отказаться от козлят.

Чёрный буйвол, белым днём
В зной погибнем мы вдвоём.
Пусть же небо разразится
Хоть слабым, мелким дождём!

Ни в объезд, ни напрямик
Поспешать не станет бык.
С кем его не запрягай,
Бык шагает, как привык.

Солнце блещет на снегах,
На заснеженных лугах.
У ленивого быка
Птицы дремлют на рогах.

Перевод Владимира Кафарова


Обрядовые песни

Свадебные

ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ!

Добро пожаловать в наш дом,
Хором: Ай джан – ай джан,
ай джан – ай джан!
Широко двери распахнём,
Ай джан – ай джан, ай джан – ай джан!
Тебя обрызгаем водой,
Ай джан – ай джан, ай джан – ай джан!
Согреем милую потом,
Ай джан – ай джан, ай джан – ай джан!

Невеста в комнате своей,
Ай джан – ай джан, ай джан – ай джан!
От счастья в комнате светлей,
Ай джан – ай джан, ай джан – ай джан!
Невеста в свадебной фате,
Ай джан – ай джан, ай джан – ай джан!
Всех прекрасней и милей,
Ай джан – ай джан, ай джан – ай джан!

В наш дом пожаловала ты,
Ай джан – ай джан, ай джан – ай джан!
Невесте двери отперты,
Ай джан – ай джан, ай джан – ай джан!
Пускай сопутствуют тебе,
Ай джан – ай джан, ай джан – ай джан!
Любовь, и радость, и цветы,
Ай джан – ай джан, ай джан – ай джан!


СВАДЬБА БРАТА

Брат справляет свадьбу – той.
Хором: Нам барашка покажи,
Побыстрей точи ножи!
Шерсть курчава, рог витой.
Нам барашка покажи,
Побыстрей точи ножи!
Едем мы издалека.
Нам барашка покажи,
Побыстрей точи ножи!
Мясо режь для шашлыка.
Нам барашка покажи,
Побыстрей точи ножи!
Вечер праздничный пришёл.

Нам барашка покажи,
Побыстрей точи ножи!

Сесть гостям пора за стол.
Нам барашка покажи,
Побыстрей точи ножи!
Разгоняют свечи тьму.
Нам барашка покажи,
Побыстрей точи ножи!
Ешь шашлык, жарь бастурму.
Нам барашка покажи,
Побыстрей точи ножи!


ПЕСНИ О ПРАЗДНИКЕ НОВРУЗ

На подносе рыба, плов.
В доме множество цветов,
Гостя он принять готов.
Это праздник к нам грядёт,
Счастье нам Новруз несёт.

Лампу в нише я зажгла,
Стала комната светла,
Нет в ней тёмного угла.
Это праздник к нам грядёт,
Счастье нам Новруз несёт.

К нам Новруз, Новруз пришёл,
Вновь весенний луг расцвёл.
Пусть пестрит цветами сад,
Соловьи вовсю свистят.

К нам Новруз пришёл сейчас,
Песнь звенит, рокочет саз.
Пусть пестрит цветами сад,
Соловьи вовсю свистят!

Перевод Татьяны Стрешневой

Теги: Азербайджан , литература

 

Божественные сокровища из народного сундука - 3 Вып. 2

Спецпроекты ЛГ / Азербайджан - жемчужина Турана



20-1-25.jpg
Тебризский ковёр

Любовно-лирические песни


ЗАМУЖ ВЫХОЖУ

Жужелица, жужелица! Ну и госпожа!
До чего же жужелица нынче хороша!
На жужелице бархат, на жужелице шёлк.
Распустила локоны чёрные вдоль щёк.
Вырядилась жужелица с головы до ног.
Подвела глаза себе чёрною сурьмой,
Подвязала голову тканною тесьмой.
Лапки свои липкие отмыла добела,
Крылышки сложила, жало прибрала.
Вышла и жеманится, ходит и форсит,
Может, кто на улице вниманье обратит?
Вправо, влево глянет, а потом нет-нет,
Всё на свой на новенький золотой браслет.
И на всех сверкает озорным глазком,
Ноет, не смолкает, сладким голоском:
– Разве вы не слышите, что я вам жужжу:
– Замуж выхожу я, замуж выхож-ж-жу!

Перевод Аллы Ахундовой


КРАСАВИЦА

Красавица, люблю тебя,
Умру по слову твоему!
Горюешь ты – иди ко мне:
Горе на душу возьму.

Буду жертвою твоей,
Всюду жертвою твоей –
Жертвой глаз твоих.

Буду жертвою твоей,
Всюду жертвою твоей –
Жертвой глаз твоих.

Черны глаза и брови – смоль,
Умру по слову твоему!
Скажи, что сделал я тебе?
Горе на душу возьму.

Буду жертвою твоей,
Всюду жертвою твоей –
Жертвой глаз твоих.
Буду жертвою твоей,
Всюду жертвою твоей –
Жертвой глаз твоих.

Оленья поступь у тебя,
Глаза джейрана у тебя,
Эй, погоди, не уходи!
Не то умру, тебя любя.

Буду жертвою твоей,
Всюду жертвою твоей –
Жертвой глаз твоих.
Буду жертвою твоей,
Всюду жертвою твоей –
Жертвой глаз твоих.


КОЛОДЕЦ В ИРАВАНЕ

В Ираване есть водица –
Вместо сахара годится.
Та скромна, а та гордится.
Что за родинки, девица,
На лице твоём сидят?

Я пройду по Иравану,
Серебра к ножнам достану,
Целовать тебя я стану.
Что за родинки, девица,
На лице твоём сидят?

В Ираване рынок Чарсы
Там невеста бродит часто –
Гонит горе, дарит счастье.
Что за родинки, девица,
На лице твоём сидят?

В Ираване с неба месяц
На тебя глядит уж месяц,
Будешь жить со мною вместе.
Что за родинки, девица,
На лице твоём сидят?

В Ираване нету ханов,
В Шеки больше нет султанов.
Больше я терпеть не стану.
Что за родинки, девица,
На лице твоём сидят?

Перевод Константина Симонова

У РОДНИКА

К роднику она спешит за водой,
Перстенёк её блестит золотой,
А за нею вслед джигиты толпой.
Не сыскать такой средь гор и долин,
Перессорила она всех мужчин.

Родниковая вода холодна,
В ней лицо своё умыла она.
Лента в косы её вплетена.
Не сыскать такой средь гор и долин,
Перессорила она всех мужчин.

Чёрный камень укатился на дно,
На душе моей и в сердце черно, –
Чернобровую любить не дано.
Не сыскать такой средь гор и долин,
Перессорила она всех мужчин.


АЙ, ХАНУМ!

Счастлив я тебя любить.
Всюду рядом вместе быть.
Что б ты мне не подарила,
Стану бережно хранить.

Бровь изогнута слегка,
Речь приятна и сладка.
Ты лучистыми глазами
Убиваешь бедняка.

Ай, ханум, моя ханум,
От любви теряю ум.
Стань женой, красотка,
Пожалей меня, ханум!


В САДУ ВОЗЛЮБЛЕННОЙ

В сад к любимой я вошёл,
Вижу – куст розы расцвёл.
Душу милая пронзила,
Нанесла шипом укол.

Ходит по морю волна,
Только лодка не видна.
Полюбил одну навеки –
Не досталась мне она.

Мой марал, приди, приди!
Звать устал, приди, приди!
Я женился бы давно,
Быть счастливым – не дано.


ПОМОГИ, МАМА!

Мой пояс широкий затянут узлом.
Что делать мне, мама, молю, помоги!
Расстался я с розой, с моим соловьём.
Что делать мне, мама, молю, помоги!
Твержу о любви я и ночью, и днём.
Жестока со мной дорогая моя,
Цветок мой прекрасный, весенний цветок.
Моя дорогая жестокая, э-эй!
Э-эй, мама, на помощь приди поскорей!

В цветах и узорах носил я платок.
Что делать мне, мама, молю, помоги!
Я этот платочек хранил и берёг.
Что делать мне, мама, молю, помоги!
Неужто обидеть я милую мог?
Жестока со мной дорогая моя,
Цветок мой прекрасный, весенний цветок.
Моя дорогая жестокая, э-эй!
Э-эй, мама, на помощь приди поскорей!


УШЛА ЛЮБИМАЯ

Дорогая, где же ты, разве можно столько ждать?
Сердце, ждущее моё, заставляешь трепетать.
Разлюбила ты меня. И не хочешь увидать.
Дорогая, ты ушла, проклинаю свой удел,
От печали по тебе я иссох и пожелтел.
О, жестокая, за что ты решила покарать,
Безнаказанно ножи в сердце верное вонзать?
Я люблю тебя, но нам не желает счастья мать.
Дорогая, ты ушла, проклинаю свой удел,
От печали по тебе я иссох и пожелтел.
У подножия горы шепчет стайка тополей,
У Керема и Асли не была любовь сильней.
Я любимую дождусь, чтобы всё поведать ей.
Дорогая, ты ушла, проклинаю свой удел,
От печали по тебе я иссох и пожелтел.


ЗАЧЕМ ТЕБЕ СУРЬМА?

В твоих глазах ночная тьма.
Зачем бровям твоим сурьма?
Они атласной черноты.
Джан, для чего тебе сурьма?
И без сурьмы прекрасна ты!
Ты обожгла меня огнём,
В твоих глазах весна сама,
Тебя сравню я с ясным днём.
Джан, для чего тебе сурьма?
И без сурьмы прекрасна ты!

Ты, как луна, лицом светла.
Зачем, скажи, тебе сурьма?
Ресницы – быстрая стрела.
Зачем бровям твоим сурьма?
Ты без сурьмы сведёшь с ума.
Ты обожгла меня огнём,
В твоих глазах весна сама,
Тебя сравню я с ясным днём.
Джан, для чего тебе сурьма?
И без сурьмы прекрасна ты!

Подругой верной стань моей.
Джан, для чего тебе сурьма?
Ты, как весна в расцвете дней.
На что, скажи, тебе сурьма?
И без сурьмы ты всех милей.
Ты обожгла меня огнём,
В твоих глазах весна сама,
Тебя сравню я с ясным днём.
Джан, для чего тебе сурьма?
И без сурьмы прекрасна ты!


МОЯ ЧЕРНООКАЯ

Чарует черноокий взор,
Посмотрит ласково в упор –
От щёчек пламенных её
В мужской груди горит костёр.
Весною вышла на лужок,
Из красных роз сплела венок.
Цветы и ленты в волосах,
Ах, как она красива, ах!

Лежит на шёлковой траве,
Цветной платок на голове,
Его колышет ветерок,
Снующий в вольной синеве.
Весною вышла на лужок,
Из красных роз сплела венок.
Цветы и ленты в волосах,
Ах, как она красива, ах!

КУРОПАТОЧКА

Куропаточка моя, ты измучила меня,
По лужкам и горам, как безумного, гоня.
Ночью рядом будь со мной, спи, в объятья заключив,
В цепи днём меня закуй, жизнь двоих соединяя.
В свой силок меня поймай,
Мой дружок, меня поймай.
Мой цветок, меня поймай.

Куропаточка, зачем в горы ты ушла сама?
Если бровь твоя черна, для чего была сурьма?
Ненаглядная моя, куропаточка – кеклик,
Если вправду ты умна, для чего свела с ума?
В свой силок меня поймай,
Мой дружок, меня поймай.
Мой цветок, меня поймай.


СТОЙ, КРАСАВИЦА

Стой, красавица душа,
Ты куда идёшь спеша?
Дай сказать тебе словцо,
До чего ж ты хороша!
Смех твой звонче родника,
Ты стройна и высока.
Я твоею жертвой стал.
Ты красавица моя,
Черноокий мой марал.
Ты вразвалочку идёшь,
Ты с ума меня сведёшь!


ПОЛИЛА УЛИЦУ

Надо улицу полить,
Чтобы пыль плотней прибить.
Друг придёт, потом уйдёт,
Чтобы толков не будить.

Самовар шумит – кипит,
По стаканам чай разлит.
Мой возлюбленный ушёл,
И душа моя болит.

Слаще всех любимый мой,
Ненаглядный, золотой.
Я стаканы убрала,
Перетёрла, как смогла.

Дорогого своего
Я неделю прождала.
Слаще всех любимый мой,
Ненаглядный, золотой.


ШЕЙДА ХАНУМ

Нет воды в моём саду, как мне быть?
Вянут листья на беду, как мне быть?
Ты поссорилась со мной, как мне быть?
В доме места не найду, как мне быть?

Ты меня, Шейда ханум, пожалей,
Словом ласковым меня обогрей, –
Стал я жертвою навеки твоей.

В сад вода течёт, журча ручейком,
Распускается листок за листком.
Не расспрашивай о горе меня.
Всё равно беду не скрыть под замком.

Ты меня, Шейда ханум, пожалей,
Словом ласковым меня обогрей, –
Стал я жертвою навеки твоей.


ИДУЩАЯ С РОДНИКА

Бровь сурьмою подвела,
как тростиночка тонка,
На плечо, подняв кувшин,
ты идёшь от родника.
Ты качаешься слегка – видно, ноша нелегка,
Чтоб красавице помочь, я пришёл издалека.

Я кувшин приму из рук,
Помогу тебе, мой друг.
Обижать тебя не дам.
На тебе женюсь я сам.
Ах, приди, приди, молю,
Умираю – так люблю!

Алой шёлковой тесьмой обовью я твой кувшин,
Я искал тебя в горах, я объездил сто долин.
Неужели без тебя проживу свой век один?
Ах, приди, приди, молю,
Умираю – так люблю!

РОЗЫ РАСЦВЕЛИ

Время розам расцветать,
Я не стану их срывать.
Ты виновница разлуки,
Если правду хочешь знать.
Не гляди так, пощади, –
Душу мне не береди.
Засыхают стебельки,
Опадают лепестки.
Горько плачу я в разлуке,
Пропадаю от тоски.
Не гляди так, пощади, –
Душу мне не береди.

ДЖЕЙРАН С РОДИНКОЙ

Чёрной родинкой своей
Вводит нас во грех джейран.
И прекрасней, и милей,
В мире слаще всех джейран.
Что имел, то растерял
Из-за родинки одной,
Из-за родинки одной.
Я в Тебризе бедным стал
Из-за родинки одной,
Из-за родинки одной.
Молодца сгубил недуг
Из-за родинки одной,
Из-за родинки одной.
Есть у нас лекарство, друг:
Чёрной родинкой своей
Вводит нас во грех джейран.
И прекрасней, и милей,
В мире слаще всех джейран.
Соловей свистит в садах
Из-за родинки одной,
Из-за родинки одной.
Побывал в каких краях
Из-за родинки одной,
Из-за родинки одной?
Под цветущим миндалём
Из-за родинки одной,
Из-за родинки одной.
Мы друг другу подмигнём.
Чёрной родинкой своей
Вводит нас во грех джейран.
И прекрасней, и милей,
В мире слаще всех джейран.
К роднику тропа ведёт
Из-за родинки одной,
Из-за родинки одной.
Там волнуется народ
Из-за родинки одной,
Из-за родинки одной.
На земле лежит платок.
Из-за родинки одной,
Из-за родинки одной.
Подниму, пойдёт слушок.
Чёрной родинкой своей
Вводит нас во грех джейран.
И прекрасней, и милей,
В мире слаще всех джейран.


У ЛАНИ НЕТ ТАКИХ ОЧЕЙ

У лани нет таких очей.
Не слышал слаще я речей.
К чему слова? Ты вся моя,
Я твой – и более ничей.
Моя душа, любовь, мечта,
Жизнь без возлюбленной пуста.

Ты мой цветок, дитя полей,
Звонкоголосый соловей.
С тобою не расстанусь я.
Ты всех родней мне и милей.
Моя душа, любовь, мечта,
Жизнь без возлюбленной пуста.

Приди, красавица, я жду.
Себе возьму твою беду,
Тебя не брошу никогда,
Клянусь, к другой я не уйду!
Моя душа, любовь, мечта,
Жизнь без возлюбленной пуста.


ПРИВОРОЖУ

П а р е н ь
В садик, милая, тебя провожу,
На румянец нежный твой погляжу.

Д е в у ш к а
Что в румянце ты находишь моём?
Ярче роза полыхает огнём.

П а р е н ь
Полюбил тебя, о джан, от души,
Сжалься, родинку свою покажи.

Д е в у ш к а
Откажись, джигит, от мыслей таких.
Иль ты родинок не видел других?

П а р е н ь
Губки алые – как яхонт – гранат,
Покажи их, грусть они исцелят.

Д е в у ш к а
Ах, зачем уста мои, дай ответ,
Разве пить не приходилось шербет?

П а р е н ь
В дом, красавица, приди поскорей,
Покажи мне полукружья бровей.

Д е в у ш к а
Иль не видел ты, джигит удалой,
В небе узкий серп луны молодой?

ДВЕ КРАСАВИЦЫ

Ответствуй, матушка, скажи,
Какую выбрать из двоих?
Подружки обе хороши,
Какую выбрать из двоих?

Тебя украсили цветы,
Всех слаще и счастливей ты.

Я утром вышел в сад чуть свет.
Одна гуляла в холодке.
В руках возлюбленной букет,
Сама – как роза в цветнике.

Тебя украсили цветы,
Всех слаще и счастливей ты.

Другая нежности полна,
Рука в запястьях золотых.
Чиста, как юная луна.
Какую выбрать из двоих?

Тебя украсили цветы,
Всех слаще и счастливей ты.


ПРИХОДИ, ПРИДИ СКОРЕЙ!

Вижу – девушка идёт,
Как лебёдушка плывёт.
Кудри чёрные свои
То совьёт, то разовьёт.

Приходи, ты всех милей,
Мой джейран, я изнемог.
Приходи, приди скорей,
Самый яркий мой цветок.

Ты прекрасна и стройна,
Лик твой светел, как луна.
От огня твоих очей
Грудь моя опалена.

Приходи, ты всех милей,
Мой джейран, я изнемог.
Приходи, приди скорей,
Самый яркий мой цветок.

Ты прекрасней всех вокруг!
Погулять пойдём на луг.
Будем петь и говорить,
Я твой самый верный друг.

Приходи, ты всех милей,
Мой джейран, я изнемог.
Приходи, приди скорей,
Самый яркий мой цветок.

В ЧЁМ МОЯ ВИНА?

Не знаю, в чём моя вина,
За что прогневалась она?
Подруга, жалобе внемли,
Недуг мой тяжкий исцели.

Забыло счастье мой порог,
Я без любимой одинок.
Я болен от тоски, приди,
Боль излечи в моей груди!

Я ОПЬЯНЁН

Я в гости в дом к тебе пришёл,
Глянь, лань моя, глянь на меня!
Цветок мой, глянь, глянь на меня!
Мы сядем за накрытый стол.
Добрее стань, глянь на меня,
Цветок мой, лань, глянь на меня!

Я опьянён, я пьян, я пьян,
Тому виною тонкий стан, –
Я опьянён, я пьян, я пьян.

В своём саду заснула ты.
Проснись и встань, глянь на меня.
Цветок мой, глянь, глянь на меня!
Вплела ты в волосы цветы.
Глянь, лань моя, глянь на меня!
Марал мой, встань, глянь на меня!

Я опьянён, я пьян, я пьян,
Тому виною тонкий стан, –
Я опьянён, я пьян, я пьян.


ДЕВУШКА И ПАРЕНЬ

П а р е н ь
Краше ты цветка,
Речь твоя сладка.
Отчего в глазах
У меня тоска?

Д е в у ш к а
Отведи свой взгляд,
Не расцвёл мой сад.
Рано ты пришёл –
Уходи назад.

П а р е н ь
Хоть красива ты,
Как весной цветы,
Гость к тебе пришёл –
Неучтива ты.

Д е в у ш к а
Дорогой мой друг,
Брови – чёрный лук,
Годик обожди,
Золотой мой друг.

П а р е н ь
Как рейхан – цветок
Локон – завиток.
Не могу терпеть
Столь далёкий срок.

Д е в у ш к а
Покорись, джигит,
Не таи обид.
Кто любовью полн,
С тоем не спешит.


ПЛАТОК

«Мне платочек пёстрый мама дала,
Обронила я его, не нашла.
Если ты его нашёл, паренёк,
Возврати мне поскорее платок.
Есть примета, что к разлуке платки, –
Разлучаться нам с тобой не с руки».

«О, красавица моя, не взыщи,
А сама платочек свой поищи.
Догадаться, где платок, не могу.
Может, брошенный лежит на лугу,
И совсем ты позабыла о том.
Дай отыщем твой платочек вдвоём».

«Ты лукавишь, поняла я теперь,
И обидеться я в праве, поверь.
Не вернёшь ты мне платочка назад –
Мне заступником тогда будет брат.
Не позволит он обидеть сестру, –
Отдавай платочек мой подобру!»

Сель унёс Сару

Бурным был в горах апрель,
Затопил долину сель,
Уволок с собой Сару,
Сероглазую газель.
Сель увлёк Сару чуть свет,
Сероглазой больше нет.

Арапчай была тиха,
Чуть журчала среди мха, –
Грозным селем обернулась,
Обездолив жениха.
Сель увлёк Сару чуть свет,
Сероглазой больше нет.

Был свирепым сель врагом.
Он разрушил всё кругом,
И цветы на нашей свадьбе
Стали траурным венком.
Сель увлёк Сару чуть свет,
Сероглазой больше нет.

Перевод Татьяны Стрешневой

 

Музыкой созданные шедевры - Выпуск 3

 

Отечественные и зарубежные фольклористы справедливо отмечают, что фольклор – устное народное художественное творчество – возник в глубине веков как предыскусство, для которого характерны коллективность творческого процесса, традиционность, нефиксированные формы передачи образцов от поколения к поколению, многожанровость и вариативность. Он неразрывно связан с бытом, обычаями народов и занимает самостоятельное место в истории искусства. Этническое своеобразие, богатство региональных и локальных стилевых форм наблюдаются в пределах каждого национального фольклора. Многообразие фольклорного наследия, созданного разными народами, обогащает, подобно прекрасной мозаике, уникальную духовную мировую сокровищницу.

Азербайджанский фольклор содержит множество богатых, разнообразных жанров поэтических и прозаических произведений, отличающихся высокими художественными достоинствами. Характерная особенность азербайджанского фольклора – обилие поэтических форм. Все виды народных песен, баяты, колыбельные, плачи создавались в стихах. Даже загадки, скороговорки, считалки, небылицы, поговорки и пословицы нередко представлены в рифмованной форме. Большое место занимают стихи и в составе таких, казалось бы, прозаических жанров, как эпос – дастан – и народная драма.

Основным размером азербайджанского народного стихосложения является силлабический принцип: определённое количество слогов в каждой стихотворной строке. Возникновению силлабической метрики способствовали фонетические особенности языка: так как на азербайджанском языке все гласные произносятся одинаково чётко, ударные и безударные гласные почти не дифференцируются. Другой важной предпосылкой формирования силлабической метрики явилась и специфика слога в языке – в большинстве случаев слог строится из двух согласных и одной гласной либо из одной гласной и согласной, и слог является верной единицей для определения размера стихотворной строки. Самыми распространёнными размерами народного стиха являются семи-, восьми- и одиннадцатисложные формы.

Для более древнего периода азербайджанской фольклорной поэзии были характерны и неравносложные строки. Это явление наблюдается в образно-поэтических фрагментах героического эпоса «Книга отца нашего Горгуда». Однако разнобой в количестве слогов в строке сглаживался музыкальным сопровождением гопуза (древний трёхструнный щипковый музыкальный инструмент тюркских народов), и на слух эта разница не ощущалась.

Кроме равносложности стихотворных строк в строфе большую роль в азербайджанской народной поэзии играет ритмика стиха. Она обусловливается определёнными повторяющимися вариантами сочетания слогов, разделённых словоразделами. Как правило, строка делится на две или три группы слогов, и между ними образуется ритмическая пауза. Пауза не разделяет слово, а наступает после слова или словосочетания. В этой ритмической структуре ударение имеет второстепенное, вспомогательное значение и совпадает с концом слова в ритмической группе, подчёркивая границы словораздела. Пауза, наступающая вслед за этим ударением, каждый раз на определённом месте создаёт ритмичность звучания строк в строфе.

В поэтике азербайджанской народной поэзии рифма имеет немаловажное значение. Академик В.М. Жирмунский (1891–1971), говоря о роли рифмы в поэзии тюркских народов, точно подметил, что «рифма как звуковой повтор, несущий организующую функцию в метрической композиции стихотворения, имеет важное значение в народной поэзии тюркских народов и возник из ритмико-синтактического параллелизма…».

Мировое фольклорное наследие на протяжении долгих веков своего бытования в основном не было текстуально закреплено и дошло до наших современников благодаря человеческой памяти. Оно передавалось из поколения в поколение, то обедняясь, то обогащаясь, – в зависимости от дара пересказчика, от его умения сохранить в памяти подробности сюжета, красочные поэтические образы, отточенность и выразительность языковых средств. В этом неоценимая заслуга принадлежит народным сказителям, профессиональным хранителям и популяризаторам бесценных духовных богатств устного народного творчества. В древности таких людей в Азербайджане называли шаманами, варсагами, яншагами, озанами, а начиная с XVI века стали называть ашугами.

«Ашуг» происходит от древнетюркского слова «ашиг», означающего «влюблённый». По сути, ашугская поэзия – это поэзия о влюблённых и для влюблённых. Её основную характерную тематику составляет воспевание божественно-земной любви, женской красоты, неповторимой прелести родной природы.

Как правило, ашуги слагали свои стихи в устной форме в самых традиционных жанрах народной поэзии: гошма, герайлы, теджнис, мухаммас, баяты – и пели их, сопровождая игрой на сазе. В ашугской музыке насчитывается 72 основные мелодии, и каждая стихотворная форма исполняется под определённую мелодию. Таким образом, эти стихи годами редактируются, отшлифовываются музыкой, и в результате создаются безупречные поэтические шедевры. Поистине в классической ашугской поэзии невозможно найти ни одного стихотворения с каким-либо открытым или скрытым изъяном: в этих поэтических образцах не только каждое слово, словосочетание, но даже каждый слог, каждый звук и пауза, каждый интонационный нюанс и ударение мастерски обработаны в мельчайших деталях на недосягаемом уровне.

Ашугская поэзия не только создавалась в устной форме, но и передавалась веками из уст в уста. Большинство произведений ашугской поэзии имеет конкретных авторов – своих сочинителей, слагателей. В смысле авторства ашугскую поэзию можно смело квалифицировать как форму письменной литературы, но она, как все основные фольклорные жанры, передаётся из поколения в поколение устным путём. Поэтому её справедливо считают уникальным явлением, связующим звеном, прочным поэтическим мостиком, переходным жанром между фольклором и письменной литературой.

Азербайджанское ашугское творчество является синкретическим видом искусства, вбирающим в себя различные стороны художественной деятельности – поэзию, музыку, танец, актёрскую игру, мастерство сказительства; и оно оставило неизгладимый след в истории развития образно-художественного мышления народа, а также в формировании национального менталитета. Профессиональные ашуги были непременными участниками свадеб, народных праздников и разнообразных торжественных мероприятий. Репертуар ашугов составляли различные любовно-лирические песни – свои или принадлежащие другим ашугам. Обязательной частью программы выступления ашугов было исполнение эпических сказаний, героических или любовно-романтических эпосов. Рассказы чередовались с пением под разные ашугские мелодии. По этому поводу уместно было бы вспомнить интересное наблюдение великого демократа-просветителя, основоположника азербайджанской периодической печати Гасан бека Зардаби (1842–1907): «Когда люди на свадьбах слушают ашугов, они забывают обо всём на свете, их внимание целиком и полностью приковано к ашугскому искусству. После каждой свадьбы несколько дней ребята на улицах повторяют слова песен, услышанных от ашугов, и при этом живо и горячо подправляют ошибки друг друга…»

Азербайджанские профессиональные ашуги канонически разделяются на две группы: ашуги-исполнители и творческие ашуги-мастера. В отличие от ашугов-исполнителей творческие ашуги-мастера не только выступали с чужими песнями, но и сами, сочиняя, исполняли свои оригинальные произведения. Часто слагали и новые сказания с новыми песнями. Ещё они создавали собственные сказания-дастаны, рождённые в результате публичных состязаний. Несомненная заслуга как ашугов-исполнителей, так и творческих ашугов-мастеров – в создании и распространении народного дастанного творчества.

У классических ашугов игра саза всегда сопровождалась национальным инструментом балабаном (язычковый деревянный духовой музыкальный инструмент с двойной тростью).

Надо заметить, что среди представителей классической ашугской поэзии было немало ярких женских имён. Одна из них – ашуг Басти – представлена в данной подборке.

В азербайджанской классической ашугской поэзии насчитывается более ста значимых творческих ашугов-мастеров. И сегодня в Азербайджане живёт немало прекрасных ашугов-исполнителей, десятки творческих ашугов-мастеров достойно продолжают традиции своих великих наставников. Отрадно, что в 2009 году искусство азербайджанских ашугов было включено в репрезентативный список Нематериального культурного наследия ЮНЕСКО, и это было справедливым, объективным мировым признанием одной из неповторимых духовных ценностей нашего народа.

Гениальный азербайджанский литературный памятник VII века героический эпос «Книга отца нашего Горгуда» отображает военную и мирную жизнь огузских племён, их быт и общественные отношения, обычаи и верования. Легенды наряду с глобальными историческими противостояниями, связанными со становлением границ своего и чужого, то есть формированием определённого культурного пространства, слиты в одну художественную целостность – в цикл, который состоит из предисловия и 12 песен. Это история не только о межплеменной вражде и героических победах над врагами, но и о духовности, где доисламская идеология патриархально-родового общества скрещивается с новорождённым мусульманством. Согласно народным преданиям, отец Горгуд был великим озаном, современником и приятелем пророка Мухаммеда. По легенде, жил он намного дольше, чем сам пророк, а точнее – 295 лет.

Ашуги всегда были любимцами народа, и поэтому их поэзия веками передавалась из поколения в поколение, благодаря чему она сохранилась до наших дней. Не зря ашугскую поэзию издревле называют садом любви и мудрости, ибо в ней отразилась реальная жизнь народа: его трудовые будни и торжественные дни, горести и радости, борьба и мечты о лучшей жизни, его падения и взлёты, приобретения и потери, одним словом, история развития народа – история любви и мудрости народа.

Итак, вниманию читателей «ЛГ» предлагаем целиком «Предисловие» из эпоса «Книги отца нашего Горгуда» – кладезя мудрости гениального мудреца-озана отца Горгуда – и избранные образцы поэтического наследия десяти наиболее ярких фигур: Ашуг Абдулла, Деллек Мурад, Шаир Самед, Ашуг Раджаб, Ашуг Басти, Ашуг Гурбан Агдабанлы, Ашуг Гусейн Бозалганлы, Хайят Мирза, Шаир Чобан Афган, Ашуг Шамшир, а также семи непревзойдённых мастеров, представляющих вершины ашугской поэзии: Ашуг Гурбани, Ашуг Аббас Туфарганлы, Сары Ашуг, Хасте Гасым, Ашуг Алы, Ашуг Алескер, Ашуг Молла Джума.

Теги: Азербайджан , литература

 

Русский